挽救年轻型法轮功习练者的对策探讨

发布日期:2018年07月11日   文章来源:九凤网   作者:徐小莹

 

  目前,法轮功习练者主要以50岁以上的中老年人为主。但近几年我们也陆续接触到了一些 “80后”的年轻习练者,也引发了我们对于年轻型法轮功习练者挽救工作的探索与思考。与我们一贯接触的中老年法轮功习练者不同,年轻型法轮功习练者主要具有几下几个特点。 

  一、年轻型法轮功习练者的特点 

  (一)年轻化 

  本文所指的年轻型法轮功习练者是指1980年后出生的青年,与中老年法轮功习练者相比,她们理应正处于人生的精力旺盛期,为了理想或更好的生活而努力奋斗,但她们却深陷法轮功的泥淖,将自己的全副身心投入到练法与弘法中,荒废了时间与精力。 

  (二)习练原因不同 

  处于这个年龄段,应是处于身体状态的巅峰时期,不存在很严重的身体疾病,所以不同于中老年习练者以祛病为目的的修炼。他们或许是由于生活的压力,或许是家庭的不幸,又或许纯粹是觉得新奇好玩,只有找准了根本的原因,才能找到正确的挽救切入点。 

  (三)习练方式有差异 

  80后”生活在网络社会和信息时代,在网络的交互影响中自我发展与成长,网络是其生存或生活的基本方式之一。作为在市场经济环境中长大的一代人,她们对网络、传媒等信息传播方式有敏锐的体验力和高度的吸纳性。年轻型的法轮功习练者就存在网络化和信息化的特点。不同于老年法轮功习练者的是,她们很少深入研究《转法轮》等相关书籍,更别提背诵。而是利用网络获取最新的信息,然后选取吸收自己感兴趣的内容,在“明慧网”上“自学成才”,她们不追求圆满,更不需要消业。 

  (四)痴迷程度不一 

  中老年法轮功习练者大多修炼时间都比较早, 50岁以上的法轮功习练者无一例外都是从上世纪90年代开始的,痴迷时间长达十几年,而年轻型法轮功习练者接触的时间却相对短很多。虽然修炼时间短,但年轻型法轮功习练者却是处于人生的思想活跃期,一旦陷入法轮功的怪圈,更容易自圆其说,难以抽身,顽固痴迷。 

  (五)抵抗方式各异 

  因年轻型法轮功习练者并不深入研究经文,所以传统的通过经文剖析揭露真相的方法无法奏效。在谈论其他话题的时候可以无障碍交流,但涉及法轮功的时候却会遭遇无声的软抵抗,甚至用微笑来伪装。老年型法轮功习练者在谈到其“师父”是都是心存敬畏与崇拜的,而年轻型法轮功习练者在此点上却要淡化很多。 

  二、挽救年轻型法轮功习练者的难点 

  鉴于年轻型法轮功习练者存在有别于传统型法轮功习练者的诸多特点,在挽救过程中的难点主要体现在以下几个方面。 

  (一)性格固执 

  出生于1980年后的青年一般称为“80后”,她们性格中具有这个时代共同的特征。她们是一群备受争议的年轻人,年少轻狂,狂傲不羁;在物欲横流的世界里寻找自我,不谙世事,不甘平凡;他们具有独立价值观,且由“理想型”向 “现实型”转变;他们更强调个人本位,以自我为中心,凡事倾向于自己解决,不大愿意寻求别人的帮助。以固执竖起的抵抗之墙让挽救工作往往难以找到突破口而陷入僵持。 

  (二)思想活跃 

  80后”是活跃在网络与信息时代的一代人,网络作为一个巨大的公共信息与交流平台,所带来的信息量是惊人的。而年轻型法轮功习练者又具有思想活跃、反应迅速的特点。她们的法轮功知识几乎全部来自于“明慧网”,且保持着及时的更新。在与她们交流的过程中,一方面必须具备足够的信息储备量,且保持更新,以避免在谈话过程中出现无法应对的情况。另一方面必须精神高度集中,及时应变,掌握谈话的主动权。每一次谈话都无异于一次交锋,事前需查阅大量资料做好充足的准备。 

  三、挽救年轻型法轮功习练者的策略 

  综合分析年轻型法轮功习练者的特点及转化难点,在针对其教转上可考虑从以下几个方面着手。 

  (一)避开首因效应——充分共情 

  首因效应由美国心理学家洛钦斯首先提出,指交往双方形成的第一次印象对今后交往关系的影响,也即是“先入为主”带来的效果。 

  在与其初次接触时,若直接涉及法轮功、李洪志的内容,容易使其产生逆反心理,特别是年轻型法轮功习练者。因此,要避开首因效应带来的影响,先消除抵触情绪,调节心理状态,建立良好的沟通渠道和平台,这是教育挽救的首要环节,也是关键环节。可以通过相互交流各自的家庭情况、父母情况、子女情况,选取其容易接受的思想观点,不与其争论,消除戒备心。  

  (二)破除巴纳姆效应——转变邪教思维方式 

  在心理学上,“巴纳姆效应”产生的原因被认为是“主观验证”的作用。主观验证能对我们产生影响,主要是因为我们心中想要相信。比较通俗的解释是:如果想要相信一件事,我们总可以搜集到各种各样支持自己的证据。就算是毫不相干的事情,我们还是可以找到一个逻辑让它符合自己的设想,具有受暗示性。暗示也是法轮功的常用手段。 

  不同的习练者由于“入门”的机缘不同会表现出不同的原始动机和终极目标,但邪教思维一旦形成,就失去了分析、辨别和判断真伪的能力。虽然每个人都具有个性,但根据其“入门”的机缘又可以归纳出一定的共性,将其分为不同的类型。对其转化首先应确定其习练类型,即分析入门机缘,进而破除巴纳姆效应,转变她们的邪教思维方式。不管是什么类型,只要一个地方突破转变了,就会有牵一发而动全身,一通百通的效果。 

  可通过对习练原因的分析,确定练功受益体验的类型。若是“身心受益型”,可从佛法原理及修持的方法破解其错误的“练功治病”观,让其正视身体的变化。另一方面通过法轮功功法的来源破解法轮功功法的神秘性,逐步引导回归理性思维。 

  若是“道德回升型”,则分析“法轮功”的道德实质,李洪志的歪理邪说中最核心的观点是阐述“得”与“失”的关系。所谓的“一举四得”等说法透视出“法轮功”一切行为的实施或一切代价的付出都是为了得到“德”、“消业”、“层次”等好处,这种贪求之心隐瞒很深而使练习者无法察觉,“法轮功”骨子里充满了强烈的功利追求和功利交换,为私为我非常自私,这种行为与道德的本质要求是背道而驰的。 

  (三)杜绝超限效应——多样化沟通方式 

  超限效应是指剌激过多、过强或作用时间过久,从而引起心理极不耐烦或逆反的心理现象。法轮功习练者的内心就好像一把上了锁的大门,把自己封闭起来,拒绝任何不利于法轮功的信息。在挽救过程中,要注意杜绝超限效应,不应通过说教的方式对法轮功或李洪志作反复的批判,要换位思考,注意“度”的把握,否则可能出现“我偏要这样”的反抗心理和行为。 

  在挽救过程中,可选择多样、灵活的沟通方式,减少正面交锋的次数,也可以缓和因其思想活跃和精力旺盛给挽救工作造成的困难,同时将其思想和精力运用到更合适之处。交流可以在不同的地方、采用不同的形式,如倾听、个别交谈、集体讨论,参加各种文体活动等。通过多样化的沟通方式,可以有效减弱她们的心理防线,比较容易进行沟通,而且丰富多彩的生活也可以激活她们麻木的神经,使她们对外界的反应逐渐灵敏起来,逐渐恢复到正常人的思维状态。 

  (四)利用南风效应——找准亲情帮教侧重点 

  南风效应也叫做“温暖法则”,它告诉我们:温暖胜于严寒,要多点"人情味",而最能让人体会到温暖的最终还是家庭,因此亲情最具有感化人心的效果。 

  但年轻型法轮功习练者与老年习练者所处的人生阶段决定了对其亲情帮教的侧重点会有所不同。她们可能并未步入婚姻,可能并未孕育子女,因此,首先要通过谈话确定其在家庭关系中所扮演的角色,寻找能对其产生触动的人或事,在挽救工作中可能会起到决定性的作用。 

  (五)避免布利丹效应——找准思想拐点 

  布利丹效应是指代决策中犹豫不决、难作决定的现象。而法轮功习练者在转化过程中出现意识观念突然发生转变,思想动摇、难作决定的节点我们称为转化拐点。在挽救过程中,要适时观察她们的一言一行、一举一动,以便发现她们的思想拐点,避免产生布利丹效应而错失最佳挽救契机。法轮功习练者由于长期执着一种错误理念,一旦发现所行之道有根本性的问题,会表现出各种各样的形态,要准确把握时机,对其状态做出正确的判断。 

  当判断思想拐点出现后,要及时跟进工作,细心观察状况的发展,同时创造条件促其反省,可以给其留出时间和空间,促使其进行思想上的自我反省,让其说出或写出真实的思想变化过程和参与法轮功的主要问题。最后,鼓励其进一步清理思想杂念,重树正确的人生观。 

    

【责任编辑:紫伊】